作者：魏永達

    《聖經》中不少的教訓，與一般人的想法不一樣，甚至看似矛盾，但實質卻是不折不扣的重要真理。最為人知的例子，想必是耶穌說的這句話：「因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。」（《馬太福音》十六章25節）有些，則不是這麼明顯，譬如十誡中要人「孝敬父母」，但《創世記》又說「人要離開父母」……

    到底《聖經》的教訓是什麼？上帝要人如何看待父母？
在華人社區中，有人誤以為基督教不重孝道，因為教會反對拜祭祖先。基督徒不參與燒香等拜祭儀式，是因為知道那些東西不會被轉送到已離世的家人那裡，而選擇用其他方式追思家人。這只要客觀地看《聖經》的全面教導和主耶穌的生平，就可作出結論。
    耶穌在世的第一個神蹟，是在迦拿婚宴中使水變成酒，讓主客盡興，那就是在母親馬利亞的提請下而成的。當耶穌為世人的罪而釘身十架，經歷身心靈極度的苦楚時，仍掛念著肉身的母親。按《聖經》所記，耶穌在十架上只說了七句話，其中一句就是把母親交託給最親近的門徒——《約翰福音》十九章26節的經句：「母親，看，你的兒子！……看，你的母親」，充滿孝心，情詞真摰，叫人聞之動容。
    作為《聖經》眾多教導的基石，「十誡」的第五誡就是「當孝敬父母」，這不但是「第一條帶應許的誡命」（《以弗所書》六章2節），而且是「十誡」中人與神（第一至第四誡）、人與人（第六至第十誡）這兩大部分的中  樞！在《聖經》中，「孝敬」一詞帶有重量的意思，即要看重父母的想法和福祉。
     那麼，為何又說「人要離開父母」？「離開父母」與「孝敬父母」是否矛盾？要知道，《聖經》中的「離開」，不單指肉身離開，也包含了情感，甚至是靈性上的獨立；更重要的是，「離開」不等於一刀兩斷般地互不相干，而是可以帶著成全、更新的使命。
    母鷹不會長久把雛鷹留在巢中，時候到了，會把雛鷹從築在懸崖上的巢窩中推出，讓牠學習飛翔，在危險之前又會把雛鷹揹起。終有一天，雛鷹羽翼豐滿，具有了乘風滑翔的能力，就會「離開父母」了。有水的地方就有華人，為何我們總是往外走，總是要移民，要「離開父母」？就是為了更好地生活，成全父母的夢想和心意。或許我們在肉體上離開了父母，但卻仍然記掛他們的福祉，看重他們的想法！
    耶穌基督和使徒保羅，都引用「人要離開父母」的教訓，並把這教訓提升至屬靈生命層面。主耶穌基督，更親身經歷了「離開」，為的是成全天父的旨意。祂清楚地說：「我與父原為一」，所以離開原位，就是要遵行天父的旨意，拯救世人，正如《約翰福音》三章17節所說：「因為上帝差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。」
    可見，「離開父母」與「孝敬父母」不但沒有衝突，而且二者在主耶穌基督身上完美配合。祂經歷了「離開」，但已重回天父寶座的右邊，替世人祈求。「離開」是為了成全，是為了將來的重聚！親愛的朋友，孝敬父母是天父的心意，好好孝敬我們肉身的父母，更重要的是看重我們天上的父，藉天父所差的獨生子耶穌基督，重回天父的懷抱！請用本刊決志表與我們聯絡。@