疫情本身不是好事，但是藉著這個機會，我們可以停下來，反思自己在各樣關係中的問題。在一個家庭中，最核心的關係當屬夫妻關係。夫妻關係的好壞直接影響到親子關係，也會影響人際關係中的其他關係。
愛的源頭在哪裡
人的本性是利己。兩個自私的人組合到一起，如何會生出無私的愛來愛對方？我們都幻想著對方可以有無私的愛來愛自己，對方可以發生質的改變來滿足自己的需要。可是反過來想想，我們自己能夠做到嗎？我們能夠無私地愛對方嗎？我們能夠改變自己來滿足對方的一切需要嗎？這個世界，我們找不到這樣一個人。愛的源頭在哪裡？在愛的源頭裡才有無私的愛。
《約翰福音》三章16節這樣寫道：「神(上帝)愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」神的獨生子耶穌，本有神的形像，卻沒有緊緊抓住自己與上帝平等的地位不放，反而甘願放下一切，取了奴僕的形象，降生為人的樣子。祂自願卑微，順服至死，且死在十字架上。祂所做的一切，就是為了拯救世人脫離罪的綑綁。這就是愛，捨己的愛，無私的愛。
我們是人，做不到捨己的愛、無私的愛，但是耶穌給了我們一個榜樣。我們效法祂，就可以獲得想像不到的豐盛的生命。這樣的生命，在夫妻關係中彰顯出來時，你就不再去期望對方的改變，而是謙卑自己、更新自己。當自己走向生命的成熟時，當耶穌的生命從自己裡面展現出來時，你的整個世界都變了。
關於婚姻的教導
藉著《婚姻的意義》這本書，重新審視婚姻，重新審視自我，重新審視信仰。
提摩太・凱勒在這本書的引言中說，這是一本適合已婚者的書，一本適合未婚者的書，一本合乎《聖經》的書。
作者強調：《聖經》關於婚姻的教導，不僅挑戰當代西方文化的個人主義敘事，即個人自由是實現幸福的唯一道路。同時，《聖經》也挑戰傳統文化觀點，即不結婚的成年人是不完整的。
《聖經》的婚姻觀是落後和過時的嗎？作者說：正好相反，《聖經》充滿了非常實用且高度現實主義的論述，以及許多激動人心的應許。而且，《聖經》提出這些論述和應許，不是通過死板的系統神學命題，而是通過精彩的故事和感人的詩歌。
關於婚姻的書有很多，從信仰的角度談婚姻的也有不少。我們看到許多方法，可是，如果最根本的問題不解決，再多的方法也只是治標不治本。《婚姻的意義》讓我看到了婚姻最初建立的目的和意義。婚姻是一種榮耀的關係，是一種盟約的獻身的關係。
婚姻的本質，是它具有真理的力量和愛的力量。真理和愛必須並行，不可偏重，但做到這點非常難。解決之道就是恩典：「一旦我們經歷了耶穌的恩典，就能在婚姻中運用兩種最重要的人際關係技巧：饒恕和悔改。我們必須非常善於饒恕，並且非常善於悔改，真理和愛才能並用。」
美滿婚姻的秘訣
作者說：福音幫我們理解婚姻，婚姻又幫我們理解福音。如果我們深刻理解主耶穌捨己的愛，我們也願意跟隨主耶穌，那麼，當我們為另一半獻上捨己的愛時，這種超越的愛進入到我們裡面，再從我們裡面流淌出來時，所帶來的將是超乎想像的美好。
奧古斯丁在他的著作《上帝之城》中指出，地上之城的中心是「自己」，以「愛自己」而遠離神。上帝之城的中心是「神」，以愛神而大家彼此相愛。愛是一個動詞。我們愛的對象到底是什麼？是從對方那裡得到的感情和尊重，還是那個不太可愛的配偶？
提摩太·凱勒說：如果你對「愛」的定義，強調自己的感覺多於無私的行動，就難以維持和鞏固愛的關係。反過來，如果你強調愛的行動多於感覺，就會促進和鞏固愛的感覺。這是幸福人生的訣竅，也是美滿婚姻的秘訣。
再讀《婚姻的意義》這本書，希望更加認識自己在婚姻中的角色。我提醒自己，千萬不要用書中的例子或者說法去指責我的丈夫，或者去要求他。相反，我期望我能看到自己，接納自己的同時來改變自己。書中引用了一句話：「你可以完全控制的人，只有你自己。」我現在常想，自己應當多向內看。認識自己是一生的事，何況去認識另一個人。向內看以後，自己的內在不斷修正，再延展出去，結出好果子。@