「內聚」之意，是指人只喜歡與同文化同聲同氣的人一起，不願或抗拒接納與自已不同的人。猶太人亦沒有例外，從舊約到耶穌來臨，經過千年的教導，猶太人仍然沒有學會突破猶太人的文化優越感。當耶穌升天時，門徒關注的仍然是自己的民族何時復興，然而耶穌要復興的就只是以色列國嗎？當然不是。耶穌當時並沒有回答門徒的提問，只吩咐他們要將福音「從你們開始傳到地極」（參《使徒行傳》一章7-8節）。

《聖經》之所以能超越時代，就是祂的教導能夠深入每一種不同的文化。兩個世紀前，英國的劍橋七子、戴德生醫生、馬禮遜，若眷戀於自己的社會地位和民族優越感，今天的中國人就不會得到福音。戴德生到中國後留辮子、穿長衫，生活在貧窮的中國人中，甚至禱告：「若果可能，我情願沒有高鼻子……」作為基督徒，只要明白這個道理，就必然明白「內聚」的危險。

我們都知道，以色列國真正復國是在1948年5月14日。能想像嗎？經過兩千多年才成就！我們驚嘆神（上帝）的計劃之長遠的同時，更加需要問：「造成以色列國分裂，以及他們需要復興的原因是什麼呢？」這要追溯到舊約《士師記》年代（主前一千年左右）：當以色列人終於能夠踏進迦南地時，這實在是件可喜的事！不過，除了享受神為他們預備的流奶與蜜之地外，神更給了他們一個使命，就是在這些淫亂敗壞的迦南人中作義的見證，影響其他民族。

結果呢？以色列人反而被迦南人的風俗影響，其中一樣就是想效法他們用王來管理自己。這是離棄神的第一步，因為他們不再倚靠神，卻想選出合自己心意的領袖。當時的祭司撒母耳曾盡力阻止，卻無濟於事——全民都強迫撒母耳為他們立王。撒母耳十分悲傷，來到神面前禱告；神安慰他：「百姓向你說的一切話，你只管依從，因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王……故此你要依從他們的話，只是當警戒他們，告訴他們將來那王怎樣管轄他們。」（《撒母耳記上》八章7-9節）

以色列國因此而承擔了一個非常痛苦的後果，學習了一個非常慘烈的功課！以後的故事我們都知道，雖然以色列王國真的建立了，從掃羅王，到大衛王，再到所羅門王，之後以色列國就開始分裂，直至進入漫長的被擄流亡的歲月。在兩約中間雖然有一個短暫的復國，耶路撒冷卻在主後70年被毀，直至上世紀二次大戰結束之後才完成復國。

這段慘痛的歷史，對於今日的信徒有什麼重要意義？地上教會，是為著神的百姓走向天國而鋪路，不是為著自己所喜歡的群體而成立。神說得很清楚：「昔日以色列人自選立王是因為厭棄神。」今天教會存在的內聚慣性，亦是信徒陶醉在自己的王國裡厭棄神。求神憐憫教會，幫助神的百姓回轉到神的心意中。@