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在最後的晚餐，耶穌對門徒說：「但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裡同你們喝新的那日子。」（《馬太福音》二十六章）這話提醒世人：不要只思想赴死的耶穌，更要思想復活再來的耶穌，並期待自己身體復活，與耶穌和眾聖徒在父的國裡，一同吃喝愛的宴席！
身體能復活？
一般人接受「人死後繼續以精神主體方式存在」的觀念容易，相信明顯可朽的「身體復活承受永生」的事實難，但因恐懼死亡而三次不認主的彼得，變成視死如歸地宣講耶穌的殉道者，卻是因為親眼見到了連同身體復活的耶穌：「你們殺了那生命的主，神（上帝）卻叫祂從死裡複活了。我們都是為這事作見證。」
吃燒魚的復活主
在使徒見證耶穌身體復活的記載裡，最生動明鮮明的事件，出現在《路加福音》24章：
「正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說：『願你們平安！』他們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。耶穌說：『你們為什麼愁煩？為什麼心裡起疑念呢？你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。』說了這話，就把手和腳給他們看。」（36-40節）
這段經文不需多加解釋：復活的耶穌叫門徒摸祂的身體——那是看得見也摸得著，實實在在，有骨有肉，復活的身體！就在使徒們為此歡喜得不敢置信並且萬分稀奇時，更出乎他們意料的有趣場面出現了：「耶穌就說：『「你們這裡有什麼吃的沒有？』他們便給祂一片燒魚。祂接過來，在他們面前吃了。」（41-43節）想像一下這情景：氣定神閑的耶穌基督，驚魂未定的眾門徒，坐在一起吃燒魚！這畫面怎能不令信徒喜樂？將來我們復活時，身體也像耶穌能吃能喝，而且肯定不會食物中毒和肚子疼……
若沒有「耶穌身體復活」，就算不得福音；信徒，就比眾人更可憐——罪沒得赦免，又沒有身體復活的指望，豈不白信一場？但見證了主復活的門徒，從耶穌受死之時的痛苦、焦慮、絕望中走出來，從此剛強壯膽！保羅因而用兩句話總結了福音的核心：「我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了。」（《哥林多前書》十五章3-4節）
一件奧祕的事
保羅也因真切目賭復活主，而確信基督的復活證明祂就是被神揀選膏立的君王、先知和祭司。在《哥林多前書》，保羅用了一整章篇幅論述耶穌的身體復活，並比喻祂是睡了之人初熟的果子，信徒的復活是陸續的果子，講到最後興奮得直抒讚美的頌歌：
「我如今把一件奧祕的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記『死被得勝吞滅』的話就應驗了。」（十五章49-54節）
耶穌身體復活，不單給人將來身體復活的盼望，也讓屬主的人對自己存在的靈魂體有全面的了解，從而像保羅那般，就算肉身因信仰受人逼迫，仍能平安喜樂不喪膽，因為「外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」感謝神，讓我們藉著主耶穌基督得勝——雖既有屬土的形狀，將來卻必有屬天的形狀！我們的盼望，亦當如保羅一樣：不僅靈魂得救，且有極重無比的榮耀——身體的復活和改變；那不是「看不見」，而是還沒有看見的將來的身體復活！@
希臘哲學與《聖經》真理
細心的信徒很容易發現，對十字架上耶穌的代死犧牲、流血捨命，耳熟能詳；而關於耶穌身體的復活得勝、榮耀再來，卻不甚了了，以致常常誤以為《聖經》中應許的復活只是靈魂不死。其實，這是希臘哲學架空《聖經》真理的後遺症：靈魂永存不死，代替了信徒身體復活。
柏拉圖二元論
古希臘哲學家柏拉圖，在其創作的對話體著作《斐多篇》中，記錄了他的老師蘇格拉底，被雅典法庭判決死刑到飲下毒藥前的對話，主題就是靈魂。蘇格拉底說：「死亡只不過是靈魂從身體解脫出來」（64C），而靈魂卻不斷遷移、與不同的肉體相結合。
柏拉圖的靈魂觀視身體與靈魂為兩個獨立的實體，靈魂在生前和死後都獨立存在而不需要依賴於任何東西，靈魂也不需要與任何靈魂發生關係；在靈魂與身體、理性與感覺對象、理智與感官知覺、實在與現象等各組對立中，靈魂的價值與實在性都優於身體，因此邁向永恆的只能是哲學家的靈魂而不是身體。
這種二元論思想認為：神是無時空的存在；靈魂是最高等存在、是原型；人的身體則是靈魂的監獄，阻礙對真理的追求…..因而高舉靈魂而貶低身體，追求透過死亡使靈魂得以解脫，並且不再與肉體結合而進入永恆國度。這樣的價值論也滲透到不少基督徒的信念中，但這並不是《聖經》啟示我們的真理！
上帝創造人類時
《創世記》在第一章這樣記載：「上帝說：『我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』」（26-27 節）上帝就照著祂自己的形像造人：「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」（二章7節）並且「神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。」（一章31節）
可見，自有永有的上帝所創造的人，是身體和靈魂的組合存在體；身體和靈魂同為上帝的傑作，且是照著祂自己的形像、樣式所造，故人要珍惜身體——那同時也是聖靈的殿！因此信徒復活之時，邁向永恆的也將是靈魂與身體的合一體，就和耶穌基督榮耀的身體相似——祂親自應許，因為我活著，你們也要活著！
「論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，上帝也必將他們一同帶來。」（《帖撒羅尼迦前書》四章14節）事實上，耶穌在世之時已使去世人的身體和靈魂再次活在世間，如《約翰福音》第十一章中的馬大的兄弟拉撒路在墳墓中甦醒。
全備終極目標
《聖經》啟示，上帝是有位格、有時空的實體存在，所以祂獨一的兒子耶穌基督道成肉身時，竟在馬利亞的腹中降卑為人，成為拿撒勒的耶穌，一如《提摩太前書》所頌讚的那樣：「大哉，敬虔的奧祕，無人不以為然！就是上帝在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。」（三章16節）
耶穌降生成人，無疑是上帝對靈魂體之組合定義與存在價值的肯定；耶穌死而復活，則是上帝對靈魂體的全人拯救：「因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。」（《約翰福音》六章44節）假如靈魂得救便是我們信耶穌的唯一終極目標，為什麼耶穌應許我們在末日要叫信徒復活呢？
信徒身體復活，像主耶穌一樣得榮耀永不朽壞的身體，才是上帝賜給人的全備盼望！因此保羅力證信徒將來身體復活的盼望：「死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的，所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。」（《哥林多前書》十五章42-44節）
弟兄姊妹，讓我們用喜樂忍耐的心等待我們將來身體得贖復活，與復活主和信徒實體同在，共享新天新地的永恆福樂吧！@
永生的路
母親的微笑和安詳，見證著她已經知道快要去見復活的耶穌。
作者：郭獻忠
我已故的母親是基督徒，因為她在病痛中向復活救主禱告後，耶穌回應了她的呼求。
那個夜晚
母親從小依從祖母拜偶像，卻未得安寧；對死亡有天然的恐懼，談論死亡更是天大的忌諱。多年前的一個夜晚，母親忽然發冷，全身顫抖，甚是懼怕。她心想：拜了多年的菩薩沒有給我平安，沉睡在我旁邊的丈夫又叫他不應，怎麼辦？真難受呀！我試試兒子的耶穌吧！就這樣，母親向復活的主發出她人生的第一次禱告：耶穌求你給我溫暖！
頓時，奇妙的事發生了！母親告訴我：禱告完，馬上從頭到腳有股暖流充滿全身，好受多了。她從心底讚歎，主耶穌又真又活呀！從那天起，她願意更多認識這位為罪人死而復活的耶穌，去參加教會的崇拜聚會，學習《聖經》的真理。後來，母親決心放棄偶像，歸向真神耶穌基督，受洗歸入主耶穌的名下。
母子對話
很奇妙的，隨著母親去教會聽道，與長輩們查考《聖經》，我發覺母親對生死問題不像以前那樣避諱了。有一天我問她：「媽，有一天我們都會離開世界；你知道自己離世後，會去哪裡嗎？」她回答：「應該是上天家呀！」她還饒有興致地問我：「世界上那麼多人，歷朝歷代那麼多信耶穌的人，天家能容得下嗎？」
我滿懷信心地笑著說：「媽，我們的神（上帝）是創造宇宙萬物，更是用塵土造人的神！耶穌為我們預備的新天新地，肯定能容納所有蒙恩得救的人。將來，我們的身體也要復活，成為有形有體、永恆不朽壞的生命和身體！」母親一下愕然了：「還有身體復活這樣的事？死後身體都已經化為灰了，怎麼能復活呢？」
看著疑惑的母親，我反問：「媽，你相信耶穌已經死而復活了嗎？」
她點點頭：「我信，不過我也會身體復活，這我不太相信…..」
找到根源
那次對話後，我一直自問：為什麼基督徒信耶穌復活，卻不確定自己將來也會復活？像母親這般疑惑的信徒真不少呢！後來到達拉斯神學院進修時，才霍然明白：研究早期基督教神學和信仰的聖經學者都承認，初期教父和信徒的神學觀念，深深地被古希臘哲學所影響，甚至在為福音真理辯護時，也加入不少古希臘思想「幫忙」理解神在《聖經》中的啟示，結果是幫了倒忙！
如果教會牧師和解經老師沒有溯本清源，這些非《聖經》的信念就會進入基督教神學信念，影響今天的信徒。其中二元論的神觀和世界觀，混淆了神對世人啟示的真理，高度重視靈魂而貶低身體，不知不覺地移植到基督徒的信念中，以致對耶穌救恩的理解停留在靈魂得救就是終極盼望上。
《腓立比書》三章20-21節明確告訴我們：「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。」
2017年6月19日，母親去世那晚，我在臨終病房睡在她旁邊。帶著不捨的情和喜樂的心，向媽媽高歌《野地的花》：「野地的花穿著美麗的衣裳／天空的鳥兒從來不為生活忙／慈愛的天父天天都看顧／祂更愛世上人，為他們預備永生的路。」母親的微笑和安詳，見證著她已經知道快要去見復活的耶穌，並等候將來的身體復活，好與已故的丈夫和後來的我，一起唱「基督今已復活，哈利路亞！」@
珍重你心中的嚮往
基督徒相信復活，相信永生。雖然這是理性難以明白的事，卻是人心深處所嚮往，更是創造宇宙萬物的神（上帝）清楚的應許。
永生是人心的嚮往。智者所羅門曾在他所寫的《傳道書》第三章說過：「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在人心裡。」意思是世界的事，在創造宇宙萬物的神掌管下，凡事都有定時：即如春天撒種，種子藏在地裡，日後必有收成；同樣，神把永生安置在人心中，讓人對永生有所嚮往；這嚮往必然是有結果的，神必定會把永生賜給嚮往永生的人。
人對永生的嚮往是很真實的。例如，當我們看到美麗夕陽時，就會歎息「夕陽無限好，只是近黄昏」。這個「只是」，其實就道出了人們對永生的嚮往。在祝福新人的時候，我們不單希望一對新人能夠相愛，更重要的是「永遠」相愛，永遠才是最好的。就是在一些宗教信仰中，我們也可以看到類似的嚮往，例如，「生生不息」的觀念其實也反映了對永生的嚮往。
事實上，神不單把「永生」安置在人心裡，神更為我們預備了永恒的天家，以及進入這永恒天家的道路。祂在世界的時候，就曾清楚宣告說：我就是「道路，真理，生命！」若不藉著祂，沒有人可以到父那裡去。耶穌所稱為的父，就是人類的創造主。在另一處地方，主耶穌基督也清楚的宣告：「復活在我，生命也在我，信我的人，雖然死了，也必復活。」信，就是那通往永生的道路的鑰匙。
那意思是說，人可以憑著簡單的信心，通過耶穌基督這「道路」，就可以獲得復活、得著永恒的生命。神確是會滿足我們對永生的嚮往的。我們要問的，反而是為什麼「得著永生」竟然是那麼簡單的事？情況的確是很簡單的，即如那藏有生命的種子，被撒在地裡以後，它的成長是必然的。
可惜的是，人的不信與驕傲，讓人錯過了「雖然死了，也必復活」的機會；這是人類最大的愚昧，是最可惜的事。但願在慶祝主耶穌復活的日子，請讀者們丟棄心中的驕傲，用簡單的信心對那創造我們的神說：神啊，我信，請接納我，讓我有份於你復活的應許。@
死人何時復活？ 啟示錄有明載
復活節，是西方社會最重要節日之一。「復活」一詞，也被廣泛使用，例如托爾斯泰其中一部經典之作，就以《復活》為名。「復活」是一個充滿希望的動詞，也是人們心中的盼望。人生苦短，很多心願未了就撒手塵寰。試想若能復活重生，達成夢想，又是何等的美滿！
然而，人是理性的動物，又生存在自然規律之下，對「復活」的理解，大多只能停留在理性和知識的層面；得出的「結論」，常是死人豈能復活。基督的信徒，對耶穌死後三日復活，可以深信不疑；因為耶穌基督是上帝的兒子，具有超自然的能力。但說到人的血肉之軀，成為殘骸灰燼後，仍然可以復活，就令人難以置信！
況且，人類歷史、文獻記載過死而復活的人，到頭來還是死了，這些「復活」只是曇花一現，不能作為身體復活的佐證。但《聖經》說到全備的救恩，明明是「罪得赦免、靈魂得救、身體得贖，得著永遠生命」，這又作何解釋？
若知道事情發生有時有序，就能明白如何得著這些應許。所羅門王所著的《傳道書》第三章，可以說是「有時篇」，說出在上帝掌管下，什麼事情發生，都是有時有序的。例如春種秋收，雪地不種不收。身體復活也是一樣。當我們一相信耶穌，就已得著全備的救恩；其中的應許，也會按時按序實現。
例如基督徒離開世界，靈魂才會進入天堂美地；身體得贖，則在主耶穌再來後才會發生。《啟示錄》廿章4-5節，清楚地說出人第一次復活的時間，是在「與基督一同作王一千年」開始時。誰會在第一次復活？是「因為給耶穌作見證，並為上帝之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過牠印記之人的靈魂。」換句話說，是殉道者和堅守基督真理的人。
同一章《聖經》的11-15節，說出人最後復活的時間：是第一次復活的人「與基督一同作王一千年」後，撒旦魔鬼在萬世戰爭中完全被制服，世上所有的人都復活了！都要站在白色的大寶座前，照他們所行的受審判。「於是海交出其中的死人，死亡和陰間也交出其中的死人。」
當中有名字記在生命冊上的；也有名字沒有記在生命冊上的人。而最可怕的，是若有人的名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡，這是第二次的死。若不想被扔在有「不死的蟲、不滅的火」的硫磺火湖裡，經歷第二次的死，就快些承認耶穌基督為救主吧！
相信大家都好奇人死後成了殘骸枯骨，如何能骨肉重生？《以西結書》卅七章1-14節，有骸骨成為活人的記載：當時上帝的靈降在先知以西結的身上，他看見滿目殘骸……「主耶和華對這些骸骨如此說：我必使氣息進入你們裡面，你們就要活了。我必給你們加上筋，使你們長出肉，又將皮遮蔽你們……」
這是上帝藉著祂的能力和氣息，對骸骨作出身體重塑，使人的身體還原復活。《聖經》真是一本奇妙的書，幾乎人生所有的問題，都能在其中找到答案。敬畏耶和華是知識的開端；「唯喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！」@
向死而生 榮耀復活
作者：胡桃
記得決志和受洗時，牧師都曾問我：是否相信基督耶穌為我們的罪死去、第三天復活？我的回答自然是肯定的，但其實並沒有從心裡真正理解「復活」指的到底是什麼，甚至在後來的兩年多裡，雖然讀了很多書，聽了很多道，對神（上帝）與聖靈的了解越來越多，並且也親歷了神的大能與救恩，卻仍然以為復活是指肉身死去、靈魂復活。
直到有一天讀到一篇文章，內容是解讀《哥林多後書》中關於身體復活的經文，我才突然頓悟：原來《聖經》中所說的復活，並不僅僅是靈魂的復活，也是身體的復活！正如主耶穌所應許的那樣：復活在我，生命也在我；信我的人雖然死了，也必復活……就像要堅固我的領悟一樣，那以後的一個禮拜日，教會請來郭獻忠牧師講道。
牧師分享了他失去第二個女兒的苦難經歷。這個孩子在師母懷孕的時候就被診斷出不治的絕症，醫生建議打胎，但師母認為孩子都是上帝的禮物，而拒絕了醫生的建議。八個月時，孩子早產，剖腹而生，但果真像醫生所說的那樣，無法存活。郭牧師懷抱著奄奄一息的女兒，眼看著她的小生命逐漸離去，默默為她禱告。
禱告中，郭牧師看到耶穌復活的畫面，女兒帶著榮耀也復活了。於是，在醫生把女兒的遺體拿去之前，他親吻了女兒。他相信，有一天再見到復活的女兒時，她一定會說：謝謝你，爸爸，給了我生命中的第一個吻。那晚，師母做了一個夢，醒來後告訴郭牧師，她知道女兒的名字叫郭旨悅，並看到耶穌基督抱著女兒對她說：我抱著比你抱著要好……
郭牧師與郭師母對「女兒有一天會隨著主耶穌基督的再來而榮耀復活」的信念，讓我感動之餘也被深深震撼，明白信心是支撐他們度過失女悲傷的動力源。郭牧師後來跟我說：過去我們對耶穌的死有很多教導，但對耶穌的復活、升天、再來的教導卻少，以致信徒對耶穌基督實體的再來和信徒的實體復活沒有什麼盼望。
《哥林多前書》指出：若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然……我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐——如果我們不相信肉體復活，今生所有的盼望不過就是一杯心靈雞湯；如果缺乏向死而生的信念，我們與世人又有什麼差別呢？求神憐憫，更新我們的思維和信念，堅信神為我們的將來所做的實實在在的應許——身心合一的復活！@
2021年4月網路版內容
