我們的信仰就是生命，生命是我們生活的內在動力，生命的質素如何，我們事奉的影響力也如何。當我們站在台上的時候，也是流露生命的時刻。作為敬拜事奉者，生命的工程是一個必然採取的行動。這一章裡面，我主要提到一個名為挖溝行動，也就是倒空的行動。讓我帶大家去先知以利沙的年代，看看神的大能與預備。
列王紀下3章1-25節
1猶大王約沙法十八年，亞哈的兒子約蘭在撒瑪利亞登基作了以色列王十二年。2他行耶和華眼中看為惡的事，但不至像他父母所行的，因為除掉他父所造巴力的柱像。3然而，他貼近尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪，總不離開。4摩押王米沙牧養許多羊，每年將十萬羊羔的毛和十萬公綿羊的毛給以色列王進貢。5亞哈死后，摩押王背叛以色列王。6那時約蘭王出撒瑪利亞，數點以色列眾人。7前行的時候，差人去見猶大王約沙法，說：「 摩押王背叛我，你肯同我去攻打摩押嗎？」他說：「我肯上去，你我不分彼此，我的民與你的民一樣，我的馬與你的馬一樣。」8約蘭說：「我們從哪條路上去呢？」回答說：「從以東曠野的路上去。」9於是，以色列王和猶大王，並以東王，都一同去繞行七日的路程﹔ 軍隊和所帶的牲畜沒有水喝。10以色列王說：「哀哉！耶和華招聚我們這三王，乃要交在摩押人的手裡。」11約沙法說：「這裡不是有耶和華的先知嗎？我們可以托他求問耶和華。」以色列王的一個臣子回答說：「這裡有沙法的兒子以利沙，就是從前服事以利亞的。」12約沙法說：「他必有耶和華的話。」於是以色列王和約沙法，並以東王都下去見他。13以利沙對以色列王說：「我與你何干？去問你父親的先知和你母親的先知吧！」以色列王對他說：「不要這樣說，耶和華招聚我們這三王，乃要交在摩押人的手裡。」14以利沙說「我指著所事奉永生的萬軍耶和華起誓，我若不看猶大王約沙法的情面，必不理你，不顧你。15現在你們給我找一個彈琴的來。」彈琴的時候，耶和華的靈就降在以利沙身上。16他便說：「耶和華如此說：『你們要在這谷中滿處挖溝﹔』17因為耶和華如此說：『你們雖不見風，不見雨，這谷必滿了水，使你們和牲畜有水喝。』18在耶和華眼中這還算為小事，他也必將摩押人交在你們手中。19你們必攻破一切堅城美邑，砍伐各種佳樹，塞住一切水泉，用石頭糟蹋一切美田。」20次日早晨，約在獻祭的時候，有水從以東而來，遍地就滿了水。21摩押眾人聽見這三王上來要與他們爭戰，凡能頂盔貫甲的，無論老少，盡都聚集站在邊界上。22次日早晨，日光照在水面上，摩押人起來，看見對面水缸紅如血，23就說：「這是血啊！必是三王互相擊殺，俱都滅亡。摩押人哪，我們現在去搶奪財物吧！」24摩押人到了以色列營，以色列人就起來攻打他們，以致他們在以色列人面前逃跑。以色列人往前追殺摩押人，直擊入摩押的境內，25拆毀摩押的城邑，各人拋石填滿一切美田，塞住一切水泉，砍伐各種佳樹，只剩下吉珥哈列設的石牆，甩石的兵在四周攻打那城。

故事是記錄於列王紀下第三章。當時的北國（即以色列國）王是約蘭王，他是亞哈王的兒子，亞哈王的生平被評為行耶和華眼中看為惡的事，因為他娶了外邦人耶洗別為皇后，耶洗別的家族及本國是拜巴力的民族，而耶洗別本人也是拜巴力的先知。以利亞先知曾經在加密山上，以一個人擊殺了四百五十個拜巴力的先知﹔所以，拜巴力的北國，實在是得罪了耶和華。當時摩押王是附屬於與色列國，每年都要向北國進貢。約蘭王登基之后，摩押王就趁這機會脫離了北國的統治。約蘭王自知自己能力不足，便去向南國的猶大王約沙法求助。約沙法是一個好皇帝，因為他敬畏耶和華上帝。約沙法答應會幫助約蘭王一起去攻打摩押王，而猶大王也聯同以東王一起出征，形成了三國圍剿摩押王的局面（參王下3:5-8）。

他們這次攻打的路線是由以東的曠野路往上去的。根據聖經的記載，那一帶的曠野無風亦無雨（17節），地方極其干旱，怎知這三國的軍隊走了七天的路程，已耗盡糧餉，亦無水供應；這時，他們正面對著這麼龐大的軍隊所面臨的絕境，我相信他們想也想不到會落到如此地步。其實，我們的人生何償不是這樣呢？有時也會碰到絕境的時候，而我們也很容易在絕境之中發出埋怨的聲音，正如約蘭王當時也作了類似的回應。約蘭王見到如此荒涼的情景，第一個反應就是悲觀和負面的。他說：「哀哉！耶和華招聚我們三王，乃要交在摩押人的手裡。」（10節）

我們會埋怨上帝，是他叫我們滅亡的。你看！一個沒有神生命的人，他所發出的聲音都滿載了埋怨及苦毒。我們是一個容易埋怨的人，常常為自己的不幸去制造一些大小風波，使人留意你的苦況，將一切不好的結果全部推卸給上帝，而自己卻把所要負的責任及承擔的后果推的一干二淨。我們在敬拜事奉的人，要有所承擔，不要以借口推卸責任。從以上的故事，我們學到兩個功課，第一，事奉之路並非一直平坦，要接受有高有低的時刻，並且要欣然接受神所允許的。第二，不要在困難中諸多埋怨，反而要默默的承受，看看神怎樣工作。