韓非子在《說林‧上》，講了一個「長生不死藥」的冷幽默故事：
有人獻不死之藥給楚荊王；負責接待的禮賓司官員，捧著藥進宮見王；侍衛見了，問：「可食乎？」答曰：「可。」侍衛奪而食之！王大怒，著人欲殺之。於是侍衛託人求情：官員說可食，臣才食，臣無罪，罪在官。且所獻本是不死之藥，臣食之而王殺臣，真是死藥啊，此乃獻者欺王。若王殺無罪之臣，是有心人陷王於不明是非，王不如開恩釋臣……
古往今來，從王公貴族至庶民百姓，不畏死者鮮，貪戀生者眾。在中國，傳為史話的就有「徐福東渡」；《日本國史略》所記「福求藥不得，遂留而不歸」，即指此事。秦始皇欲求萬壽無疆，方士徐福便投其所好，上書「海有仙山三座，居仙，有藥可長生」；像始皇帝這般聰明到詭詐的人，居然也被此等虛謊妄念所惑，三遣徐福東尋仙藥，終費萬金而不見歸，豈非愚不可及？
徐福泥牛人海，秦始皇再派眾方士尋仙問藥，更因方士一句「真人者，入水不濡（濕），入火不爇（燒），陵（凌駕）雲氣，與天地久長」，而一改「朕」為「真人」，又令人做《仙真人詩》，於行遊天下時歌弦。國之財政補貼，便耗在這海市蜃樓般的長生工程之上。問題是如此努力之後，始皇帝還是沒能不死不滅，而葬在驪山之下；秦，也沒有千秋萬代，甚至連二世都沒能壽終正寢！
七尺之形，百齡為限。生必有終，皆不能免。在死亡恐懼的逼視下，人被迫凝望歸處，而依違不定、不知所往者，古今中外也不獨贏政。尤其到了21世紀，科技空前繁盛的當代，尋求長生不老更具優勢，而且奇招紛呈，就連秦始皇也要自愧弗如——他要是能穿越到如今，一定自覺遜斃了，再也不敢抬起那顆曾經不可一世的頭。
新聞報導，Amazon當家人與Paypal創辦人，出資加州Unity公司找尋「不老術」；植晶片入腦也是不錯的設想，Tesla老闆Elon Musk就認為，這是他活到2100年、不被人工智能取代的唯一辦法；建築防核爆「防空洞」，或不被世界末日滅絕，「存活屋計畫」執行長就蓋了12間，除自留一間，其餘已售光；再或者把大腦記憶「複製」到大型電腦，當肉體消逝，精神及其感知覺就可以靠電腦「永生」……

驕傲的當代人，沒有什麼不敢想！只是兩千年後，人們仍是在複製秦始皇的夢而已，雖然主角從獨裁者變為科技新貴，但也造成更大危機：人已經變成超人，並隨著力量不斷增強，而日益成為靈魂空虛的人，最終從超人變成非人。揭示這一點的，是1952年諾貝爾和平獎獲得者，提出敬畏生命之倫理思想的阿爾貝特(Albert Schweitzer)。他建立了非洲叢林診所，在那裡從事醫療援助50餘年，直至去世。
我讚賞這樣的生命質量！在他面前，塵世的名、利、財、勢，甚至壽命，都顯出萬般的俗不可耐——他既不受生的誘惑也不逃避死亡，即便必須馬上離去也心甘樂意，因其全部的人生只關心一點：上帝啊！當跑的路我跑過了，盡力了，我一生紮實地活過了。
只要活在世上，自己忘記所有東西的時刻，以及被所有人忘記的時刻，就一天比一天更迫近。若如奧勒留皇帝(Marcus Aurelius)說的那樣：不因將在某個時候必須結束生命而畏懼，反因從未開始過合乎本性的生活而害怕，比如還沒有使自己樸素單純、還沒有擺脫對被外在事物損害的懷疑、還沒有養成和善地對待所有人的性情、還沒有做到智慧僅僅用於正直地行動……才稱得上是配得造物主之賜予的生命！
所以，與其尋求長生不死，不如仰望上帝——應許給我們永生的，只有帶來死而復活之福音的耶穌基督。這也是托克維爾(Tocqueville)之論斷的根據：只有人的理智迷亂，或精神的暴力對人的天性施加影響，才會使人放棄宗教信仰；沒有信仰只是偶然現象，有信仰才是人類的常態…@