21OCT B09 信仰情理 – 基督教角聲佈道圑

過好每一天

《One Day at a Time》這首歌，單從歌詞來看，是一首禱告詩——一個人向主耶穌祈求信心和力量去做好每天當做的事。有人將One Day at a Time，譯作「珍惜每一天」，亦有人譯為「活在當下」，我個人則覺得，用「過好每一天」更貼切。問題是我們怎樣可以好好地過好每一天呢？

作者：江河

禱告仰望

要過好每一天，第一件要做的事情就是禱告。

當我們從心裡呼喚：「親愛的耶穌！」「主啊，幫助我！」表明我們是軟弱的人，我們是有限的，正如歌詞首句所唱：「I’m only human(我不過是人)」，我們都需要耶穌的幫助。整本《聖經》告訴我們：

耶穌是上帝。「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。」(《約翰福音》一章1節) 祂為我們降生，要將我們「從罪惡裡救出來」(《馬太福音》一章2節)；祂為我們受死，甘願背負我們的罪，「哪知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。」(《以賽亞書》五十三章5節)祂為我們復活，使一切「信的人有永生」。(《約翰福音》六章47節)

當我們稱呼「親愛的耶穌」，唱出「主啊，幫助我！」表明我們是上帝的兒女。「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。」(《約翰福音》一章12節)《聖經》說：「凡求告主名的，就必得救。」(《使徒行傳》二章21節)又說：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」(《馬太福音》七章7節)耶穌垂聽我們的禱告。在《聖經》裡，在教會歷史上，在我們身邊，有無數禱告蒙垂聽的見證。

上帝喜悅我們向祂禱告。詩人大衛說：「我曾耐性等候耶和華，祂垂聽我的呼求。」(《詩篇》四十篇1節)，耶穌願意幫助我們。無論我們身處什麼樣的環境，祂的慈愛帶給我們安慰，祂的恩典夠我們用。有耶穌的同在，有祂的幫助，我們一定能過好每一天。

放下昨天

其二，忘掉昨天，才能過好今天。每個人都有昨天，但昨天已經過去。「棄我去者，昨日之日不可留」(李白：《宣州謝脁樓餞別校書叔云》)——對於時間的流逝，瀟灑如被稱為詩仙的李白也感歎不已！也許你的人生，曾經如魚得水，春風得意，如今卻百般挫折，舉步維艱；也許你的昨天，曾經一無是處，遍體鱗傷，如今回轉重生，重新開始。無論如何，你不要為昨天的輝煌而誇耀，也不要為今天的艱難而沮喪，更不要讓昨天的失敗，成為今天的纏累。

使徒保羅之所以叫我們「忘記背後」(參《腓立比書》三章13節)，就是要我們放下昨天。我們若不放下昨天的成敗得失、恩怨糾葛，這些東西終將變成橫亙在我們面前的絆腳石，阻礙我們活好今天。「亂我心者，今日之日多煩憂」(李白詩，同上)對詩作者而言，雖然昨日(時間)成了「棄我去者」，但因「人生在世不稱意」(際遇)，昨日所留下的憂愁鬱結，與今日的「煩憂」疊加交錯，顯然把寶貴的今天也毀了。

詩人將希望寄託在明天，期待「明朝散髮弄扁舟」。可是他不曉得：「明天可能永不屬我」。現今網路上甚流行一句話：不知道明天和死亡哪一樣先到！之前天河南洪災，一條數公里長的繁忙隧道和承載大量人流的城市地鐵，瞬間被洪水淹沒。那些開著車進入隧道、準備搭乘地鐵回家卻遭遇不測的人，怎知道「明天從此永不屬我」？在今天這個時候，再看這句歌詞，令人備感真實！

對於我們自己，「放下昨天」是應該的。因為有一天，連我們自己也會被「忘掉」。「已過的世代，無人記念；將來的世代，後來的人也不記念。」(《傳道書》一章11節)「智慧人和愚昧人一樣，永遠無人記念，因為日後都被忘記。」(《傳道書》二章16節)「我被人忘記，如同死人，無人記念；我好像破碎的器皿。」(《詩篇》卅一篇12節)

因為我們「不過是人」，(參《詩篇》九篇20節)在上帝面前「是客旅，是寄居的。」(參《利未記》廿五章23節)然而，「我們是祂造的，也是屬祂的；我們是祂的民，也是祂草場的羊。」(《詩篇》一百篇3節)因此，我們要稱頌祂，「不可忘記祂的一切恩惠！」(《詩篇》一百零三篇2節)

依靠恩主

其三，就是依靠恩主。

有的人活著，單為了飲食，只要有吃有喝，就心滿意足了。人「按時吃喝，為要補力」(參《傳道書》十章17節)，是無可厚非的。有的人活著，是為了快樂，只要活得快樂，就心滿意足了。快樂是上帝的恩賜。「少年人哪，你在幼年時當快樂。在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的；卻要知道，為這一切的事，上帝必審問你。」(《傳道書》十一章9節)

有的人活著，是為了愛。我們都需要愛。但人間的愛，或者出於私心，喜歡就愛，不喜歡就不愛；或者有條件，你可愛，我才愛你；或者是短暫的，以為能天長地久，誰知很快就終止了；或者帶著疑惑，如童安格的歌所唱：明天妳是否依然愛我？只有天上的愛，才是真正的愛。「唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。」(《羅馬書》五章8節)這種犧牲自己、不求自己的益處、情願自己受苦、讓我死去讓你活著的大愛，何等的長闊高深！完全超出人的想像！

親愛的朋友，無論你是誰，曾做過什麼，只要你願意，都可以得著這份愛，就可以靠著衪你恩典、信心、智慧和力量，有能力把每一天活成詩，一首愛和祝福的詩！

從本丟‧彼拉多看現代的政治人物

作者：斑鳩

本丟‧彼拉多(Marcus Pontius Pilatius)出生於意大利中部蕯姆尼亞地區，在主後26至35年，為羅馬政府授命的猶大地巡撫，成為該撒提庇留(Tiberius) 第五任總督。

彼拉多赴任前，是塞雅奴(Sejannus)所寵愛的侍衞長。在塞雅奴取得帝庭授權、分派直轄省區巡撫後，彼拉多便掌控猶大地政務及三千羅馬騎兵。

彼拉多上任後，因不諳猶太人文化而屢屢觸發民憤，隨後憑著軍力鎮壓。他在進耶路撒冷時，帶有繡著帝像的軍旗及凱撒偶像，遭到城內居民的強烈反對及投訴。其後又私自挪用聖殿的奉獻金，用作引水道建築費，觸發民眾暴亂。

彼拉多派兵打壓動亂時，於加利利人獻祭時擊殺民眾，以致血濺祭物，導致反羅馬政府情緒進一步高漲。到了耶穌傳道時，猶太人對羅馬統治普遍充滿積怨，期間有愛色尼派避世等待彌賽亞降臨，也有奮銳黨積極謀策政變，動亂頻生，令總督彼拉多如履薄冰。

因此，他在逾越節期間審判耶穌時特別謹慎，不容有絲毫差錯。一方面要滿足猶太公會的要求，另一方面也深知耶穌進入耶路撒冷時所受的歡迎。經過詳細盤問，他查不出耶穌有該死的罪，所以彼拉多三次向民眾申明。

他的夫人克勞迪亞·普羅庫拉，因夢纏擾，特意打發人去勸告他。他原本打算將耶穌鞭打後䆁放，無奈群眾被祭司長及長老挑唆，不斷要求釘死耶穌。當彼拉多按逾越節傳統，讓他們選擇釋放耶穌或作亂殺人的巴拉巴時，群眾甚至還呼求要釘死耶穌。

古羅馬審判法制嚴明，設有陪審團，所以猶太地區不容許執行私刑，必須經過巡撫審核才可執行死刑。彼拉多為了安撫猶太首領，避免再有地方動亂發生，也鑑於群眾壓力，最後當眾洗手，表明與流無辜耶穌的血無關。

彼拉多在官場打滾上位，在猶大地操生殺之權、叱吒風雲，但終究人在江湖，身不由己，雖然心中有愧，仍要判無罪的耶穌死刑，為後人所唾駡，但耶穌被釘十字架卻成就了上帝救贖恩典的計劃。

公元36年，彼拉多被召回羅馬敍職，遭國會中人假證誣衊，財產被充公，流放到奧地利，落得身無分文，眾叛親離，過著奴僕般的生活。最後，於主後41年，在維也納放火自殺身亡。

近年世界各地陸續出現社會風波，其實不論是社會體制或群眾意願，都有所失誤，正如彼拉多對耶穌的判決一樣，可是上帝的計劃並未受阻，反得成就！華人若投身及捲入政治風波，損失友情、親情固然可惜，但忽略上帝永恆救贖計劃更為可歎。願每一個人都在耶穌裡，找著神所預備的永恆旨意，不要像彼拉多，在順從民眾無知意願與社會強權壓力之間悲慘收場。

你的心餓了嗎？

作者：比斯

夏日炎炎，許多人都不思飲食。尤其是我們華人的許多佳餚，都要「趁熱吃」才香。盛暑之下，香氣再撲鼻，也徒添五內燥熱，難以引起食慾，但我卻因身體緣故，從小就餓不得，一餓就會眼冒金星，頭昏腦脹，手腳顫抖，嚴重起來甚至會休克（暈倒）！所以對我來說，吃一直以來都是件大事。

有些人餓了才吃，也可以隨便吃點什麼充饑。我卻必須定時進食，食物種類也不能過於單一，還必須要足夠分量，否則身體立即拉警報鳴警號。工作忙，有時難免餓了沒時間好好吃飯。或是明明餓了，總想把手上的事都做完才去找吃的。好像活了這數十年，還沒有受夠教訓一樣。

這天，明明已經吃了早餐，不知何故，在距離午餐還有約兩小時，就感到無比飢餓。眼看時間不三不四，吃早餐太晚，吃午餐太早，而工作排山倒海，便想忍一忍吧，先忙著。怎料飢餓感迅速蔓延，由飢腸轆轆，慢慢發展到思緒不能集中，繼而手也輕微發抖。不成，再忍下去，眼前又要冒出日月星宿。

趕快找了點什麼，狼吞虎咽了下去。怎料吃完才知道，身體早已承受不了飢餓，已經跟大腦脫了線，剛才吃下去的就像跌進了無底洞，身體完全感應不到進食量，繼續不斷地發出「緊急需要食物」的指令。心，也因為大腦的緊急指令而著急，慌忙把可以吃的不斷塞進口中。我要的是那飽肚感，好讓大腦重新收到「飽了，可以正常運作」的訊號。

如果您生平也試過那麼一次，餓得快要瘋了，無論看見什麼，只要是能吃的，就會往口裡塞肚裡吞！肚子飢餓，世上有千萬種美食可以果腹；心靈上有空洞，靈性上貧乏飢渴，也會不顧一切地找尋可以填補的東西，但卻只有耶穌的救恩才能真正地填補空虛感。《聖經》說，飢渴慕義的人原是有福的，指的就是靈性上的飢餓。

什麼是義？用英語來解釋會比較簡單。義Righteous，就是完全聖潔無罪，是世人沒有辦法憑一己之力去獲取或達成的。只有耶穌，祂既是人又是神，本來聖潔的祂，藉童女懷胎來到世上，即使備受試探也絲毫沒有沾染俗世的污穢。唯有祂的聖潔，像清澈的活水，可以洗淨人的骯髒。

祂的話是帶有能力的，不單是導人向善的教誨，而是真正具有醫治和拯救的真理。君不見《聖經》內記載了多少人，因為相信耶穌所言所行，不但失明得見，腿殘可以行走，患痲風的得到潔淨，而且發生從心而發的更新，生命因此不再一樣。

心，餓了嗎？那是一個空洞，從使花光金錢力氣，也無論如何都填補不了的。靈性上的飢餓，也會令大腦斷線，不斷發出求救訊號。今天就嘗試透過學習《聖經》，認識主耶穌，來讓大腦跟心靈與主耶穌連結起來，享受飽足和充滿福氣的生命吧！@

心裡有個謎: 人死後會變鬼嗎?

作者：譚品立牧師

遲早要死不爭事實

人死後到底去了哪裡呢？人死了會否變成鬼？是否像傳說中的鬼魂一樣，可以在陰間、凡間自由來往，找人報仇？

生、老、病、死是人生必經階段。從我們出生那天開始，其實已步向死亡，只不過是遲或早而已，有些人可能只有50歲、60歲，也有人可能會長壽到100歲甚至以上，但遲早都要死是不爭的事實。

不過，我們很多時都不想把「死」字說出口。特別是華人，車牌千萬不要有個「4」字，諧音「死」的「4」字不好聽；買屋時，如果門牌有個「4」字，可能也會很難售出。所以，許多人面對死亡時就逃避，盡可能不談「死」，就是講也要換上別的替代詞，如「走了」、「回到舊時那裡」等。

吹入靈氣有靈活人

無論怎麼說，我們都逃避不了一個事實—你和我都面對死亡。然而，有人覺得死又不是那麼可怕的，死是甚麼呢？死就是一了百了；人死如燈滅，好像一盞燈「啪」一聲就沒有了，人死是否真的如燈滅呢？又或者你說：「我是一個好人，平日做那麼多善事，我死後輪迴下一世還可以再做人！」是否這樣呢？如果不是好人，那又怎麼辦呢？下一世會否做豬、狗、蟑螂、老鼠、蒼蠅，是否一直輪迴下去呢？又或有人說，不是的，人死後便去到極樂世界。去到極樂世界做甚麼？人死後會否自我消失？

若你想明白人死是甚麼一回事，就先要明白人的構造。原來神造人的時候，有兩個層面：一個是肉身—用泥土造了人的身體。我們跟其他動物差不多，要睡覺、要進食、需要空氣，但人的構造與動物不同之處，就是《聖經》說的，神將靈氣吹在人的鼻孔裡，成了有靈的活人，那就大不同了。

人死了，肉身無論是火葬、土葬、水葬，怎樣埋葬也好，經過幾百年之後就化成塵土，所以《聖經》多次提醒：當我們在世的時候，就要認識那位造物主。《聖經》說，神將永生安置在世人的心裡，讓人有一個敬畏的心。

必有一死死後審判

那麼，神把你的靈魂帶到哪裡去？有時我們誤解了，以為人死後跟地上的世界一樣。今天去到埃及的金字塔，見到那些地下皇陵十分輝煌，裡面有很多陪葬品；一如中國的兵馬俑，在裡面有千軍萬馬與秦始皇在一起，因為他們都認為，死後會繼續過著皇帝般的生活。

其實並非如此呢！我們死後，要交回那賜靈的神手中，那是個甚麼地方呢？這是一個處理人靈魂的地方。所以《聖經•希伯來書》9章27節說：「按著定命，人人必有一死，死後且有審判。」

如果你仍然堅信，人死後會變鬼并可返回人間報仇、嚇人的話，就思考一下《聖經》里的話。@