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真有和平嗎？
我們用了一個問句，作為探討「和平」的題目，原因是雖然人們都喜愛和平，努力地追求和平、維護和平，但誠然地，我們對是否真正做得到是存疑的。這是因為一般人在追求和平的努力上，潛存著一些根本性的漏洞。
我們維護和平，是因為我們知道爭戰所帶來的傷亡與痛苦，是難以承受的。經過了近代兩次世界大戰，痛定思痛，制定了很多避免戰爭的方式，在機制方面盡力作出妥善安排，不要再讓戰爭發生。另一方面，人們也明白以和為貴，明白和平是通往繁榮之道，今日一些在軍事及經濟方面實力雄厚的國家，都是因為二戰以後在自己本土沒有經過戰亂的。
但單有期望與機制顯然不夠，人類的慾望與愚昧無知，其程度之深，連人類自己也無法知曉。對於最近的全球緊張局面，有時事評論員說：中美兩強的戰爭已近到只差30秒的距離！據分析，主要原因是由於中美基本價值體系不同，因而產生了彼此的誤判。中方認為手操無可比擬的龐大經濟市場，全球各國都不願意破壞；即使與美國關係破裂，仍可與其他各國保持友好，發展經濟。另一方面，美國的價值體系是形而上的，堅信意識形態的衝突會嚴重到：「如果不去消滅，就會被消滅」的地步。這其實是信任問題，失去了信任，就失去了和平的基礎。
換言之，造成衝突的原因不止是誤判，而是牽涉更深層的信任問題。信任問題是難以用方法、利益、談判，甚至讓步去解決的。不信任到一個極端的地步，就是要毀滅，或完全掌控。即使還沒有到毀滅的地步，也只是因為時機未到，沒有絕對戰勝的把握，或者再加上雙方都有「懼戰」的心理屏障，故仍然有意願去維持不動武局面。然而如果某一方取得絕對優勢時，那「屏障」就變得相對薄弱了。
和平威脅也不一定來自強者，反而「良善的強者」可以有守護和平的能力，讓戰爭不輕易發生。最危險的是「無知的弱者」，不管是對自己的能力無知，或對別人的能力無知，都十分危險。比較於「誤判」和「不信任」，「無知」最難掌握，是導致擦槍走火的最主要原因。其實，不管是對於「戰爭」的重大問題，或是對於人與人之間的關係建立，「無知」都是最難處理的。不過，「無知」還不算最糟，最大的危機應是：認為自己「聰明」、別人「無知」。當這樣的「無知的驕傲」不斷發展時，那就是和平完全消失，殘酷戰爭開始的時候了！
許多人都輕視信仰，但事實上，信仰是我們的第三隻眼。透過這第三隻眼，我們可以以良善謙卑的心去看自己、看別人、看世事；看見，就可以免於無知，免於驕傲，知道自己原來是如此渺小。更重要的，這信仰的第三隻眼，讓我們看見了上帝，因而心存敬畏，就不會任意妄為了。@
歷史變遷 雕像之爭
令今日美國陷於紛亂的，不止遍及全球的新冠疫情，還有振盪全美的歧視與反歧視所引發的連鎖反應——公共空間的雕像存廢之爭。
人為什麼要樹立雕像？
雕塑這種訴之於視覺的造型藝術，因其主要創作方式為雕（減除材料）與塑（疊加材料）而得名。其三維空間特徵，使之比繪畫等其他視覺藝術作品，具有更逼真的可觸可感性及影像效果；其體積所形成的量感，亦加重了作品主題的表現力與觀者的審美心理感受。
自古以來，巨大雕塑就對人具有強烈吸引力。在古希臘及羅馬，在公眾場所樹立肖像是最高榮譽標記。美洲在前哥倫布時期，只為統治者立雕塑。近代以來，人們在建立城市過程中，為了召集和凝聚人心，而在中央廣場或明顯的文化區域中心或入口，樹立典型歷史人物或象徵特定寓意的公共藝術雕塑。
每一座人物雕像，都彷彿在說：這是一個做過偉大事情的偉大的人。比如老羅斯福總統(Theodore Roosevelt)的騎馬雕像，自1940年起就樹立在紐約市自然歷史博物館前，紀念其早年戎馬疆場時與印第安勇士和非洲裔男子並肩作戰，以期褒揚理想、緬懷歷史。
又為什麼要毀棄雕像？
其實，毀棄與樹立的著眼點一致，只是雙方價值觀與心理感受相反而對立。有篇網文比喻：如果英國人在柏林，看到高聳的阿道夫‧希特勒雕像，會有什麼感受？這便是印度人以及其他民族，在倫敦與溫斯頓‧丘吉爾雕像面對面時，所產生的感受。
丘吉爾曾說：我不承認一個更強大的種族，一個更高級的種族，一個更加見過世面的種族，來到這裡奪走他們的地方，就是對這些人的虧待；他也曾表示：我不喜歡印度人，他們都是野獸般的人(Beastly People)，信奉野獸般的宗教；而當英屬印度孟加拉地區饑荒時，他認為這是當地人「像兔子一樣生活繁殖」所致。
明白了英國人與印度人，面對不同雕像的不同心境，就不難理解美國反種族歧視者，為何一定要讓支持蓄奴的邦聯時期人物雕像和紀念碑消失，連同其他時期含白人至上意味的雕塑也不放過，包括老羅斯福總統雕像——隨侍在馬下的印第安人和非裔男子形象，可解讀為被征服和處於種族劣勢地位。
其實是虛謊的師傅！
造神與拜偶像，是人類與生俱來的惡習，從古代君主帝王頂戴君權神授光環的偶像崇拜，到現代商業社會各路政客美化神化的個人崇拜，可謂劣跡斑斑。早在《舊約》時代，上帝就在西奈山，親自將十誡頒授給摩西，作為以色列人的生活律法和信仰準則，其中特別強調：「不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。」（《出埃及記》二十章3—5節）
毫無疑問，人物雕像憑藉英雄化、理想化、神化其人格，而欲表彰、彪炳、頌揚一種精神，並令人產生崇拜敬仰之情，但不管受造物多麼受人尊崇，崇拜受造物就等於拜偶像，是上帝的神聖律法所嚴厲禁止的罪。正如《哈巴谷書》二章18節所說：「雕刻的偶像，人將它刻出來，有什麼益處呢？鑄造的偶像就是虛謊的師傅。製造者倚靠這啞巴偶像有什麼益處呢？」
向手造之物頂禮膜拜，顯然是對上帝的褻瀆。如今，這些有口卻不能言，有眼卻不能看，有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞，有手卻不能摸，有腳卻不能走，有喉嚨也不能出聲的人手雕塑之物，真真成為了虛謊的師傅——不僅不能凝聚人心，反而成為分裂族裔的酵母！@
昨天已經過去 明天就在前面
著作了《民主概論(Democracy)》的美國人柯恩(Carl Cohen)認為：「民主國家公民必須相信錯誤難免。在這個世界上，無需很多的經驗即可認識到：即使在重大問題上以及在自己深信不疑的意見方面，人是多麼易於出錯。」
每個聖人都有不堪的過去
世間除了形形色色的罪人，並不存在什麼完美聖人。英國哲學家洛克(John Locke)就在自己的墓誌銘裡，寫下了傳頌至今的名句：如果你要尋求作人的典範，去《聖經》裡找尋吧……
在巴爾的摩，國父華盛頓(George Washington)雕像被噴上紅漆；在俄勒岡州，第三任總統傑弗遜(Thomas Jefferson)雕像被拉倒；在DC拉法葉廣場，第七任總統傑克遜(Andrew Jackson)雕像差點被毀；在加州，第18任總統格蘭特(Ulysses Grant)雕像遭破壞——他們無一例外，都曾蓄奴。
這是一個時代的錯誤。制憲會議若禁止奴隸制，南方州斷不會加入聯邦；奴隸不被視為完整獨立的個體，而只算為五分之三個人。特拉華州(Delaware)代表迪金森(John Dickinson)就寫到：將統治自由人的權利，明目張膽地建立在剝奪奴隸權利之上，世界上的人對這一新的道德準則會怎麼說……
不再宣講歷史的錯誤版本
走在光明之中，並非永不經歷黑暗，而是永不被黑暗籠罩。還不到一個世紀，南北戰爭就終結了奴隸制，但法律上廢除奴隸制易，人心根除奴隸制難，南方各州湧現的雕像即是明證。
6月初，維吉尼亞州州長宣佈，將移除1890年樹立的李將軍(Robert E. Lee)雕像：我們不再宣講歷史的一個錯誤版本。它過去是錯的，現在也是錯的。
維吉尼亞州的Fredericksburg市，也將競價買賣奴隸的拍賣石(Slave Auction Block)，從過去延續到如今的創傷象徵，移至地區博物館。
北卡羅來納州長庫柏(Roy Cooper)下令移除州議會大廈內紀念碑：白人至上主義者建立的雕像，不該出現在屬於全體民眾的場所；帶來歷史傷痛的紀念碑，必須以合法、安全的方式移除。
改正奴隸制錯誤的，是南北戰爭；解決戰後遺留問題的，或許是今日民權運動。眾院民主黨計劃移除國會山莊的11座鼓吹奴隸制的邦聯領袖雕像，非洲裔黨團表示：一個多世紀後，這些雕像仍在，冒犯了我們。
把屬於歷史的放入博物館
弗州2018年通過法案，移除邦聯將軍像而改放民權領袖，但將軍像至今聳立在華府遊客中心。英國塗鴉大師Banksy就說：「有色人種被體制辜負。白人主導的體制就像破裂的水管讓樓下公寓淹水……如果白人不修補，就會有人上樓踹門而入。」
雕像確為美國歷史或南方文化的標記，但若是以一部分同胞的痛苦為代價，還要放在大庭廣眾中嗎？如果人們看到雕像就感到生氣，那麼將其移放到博物館豈不更好？如果人們的情感承受力許可，也可以像愛丁堡那樣，為特定的雕像加上牌匾，提供反思性細節，展示故事的全部——不僅引以為傲的部分，也包括引以為恥的部分。
這並不是編輯美化或抹煞篡改歷史，而是順應其在這個時代的變遷。昨天已經過去，明天就在前面，今天無法不做出改變。Move on! 在糾正歷史的錯誤中，學習成為和平之子，是我們當前的功課：在憎恨之處播下愛、在傷痕之處播下寬恕，以愛人如己之心面向未來——沒有敵人，只有同胞。@
共同的敵人
一對怒目相視的夫妻，「公說公有理、婆說婆有理」地對峙著，婚姻輔導員勸導他們：「請記住，你們不是彼此的的敵人，你們要一起來面對共同的敵人，這樣才能解決你們之間的問題。如果你們彼此敵對，只會讓你們的敵人高興。」婚姻輔導員的教導也許本來只是用一個形象的説法，幫助夫妻調整眼光來處理矛盾，但這卻正吻合了《聖經》上帝所啟示的，一切衝突和紛爭的根源在於與上帝為敵的撒但，以及牠所引發的人類墮落之後的罪。認識到這點，可幫助我們面對人際關係的衝突，甚至種族間的衝突和國家間的鬥爭，尋找和平的出路。
與誰爭戰 屬靈眼光
保羅說：「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」（《以弗所書》六章12節）在可見的物質的世界之上，有一個屬靈的世界，是眼睛不能見，卻是真實存在的。在高舉人為本的今天，除非人能謙卑下來，承認造物主的存在，承認耶穌基督是救主，承認《聖經》是上帝的話，才能有屬靈的眼光來找到化解衝突的方向。
上帝創造這個世界本來一切都是好的，但是被造的天使長想要高過上帝，被懲罰成為撒但（也就是魔鬼），牠引誘人類始祖犯罪，背離上帝，從此人心所思念的都是惡，不承認上帝的存在和主權，也不尊重同按上帝形像被造的人，各人都從自己的利益和目的出發，隨己心任意而行，自然就產生各樣的亂象，衝突是必然的、不可避免的。
這一切的源頭，都是撒但，因為牠做的就是「偷竊、殺害、毀壞」，與完美聖潔的上帝為敵。牠不一定直接來做，更多的是用各種詭計和謊言，牽引誘惑人裡面的私慾，生出罪來，達到牠的目的（著名作家C.S. Lewis的小説《地獄來鴻(Screwtape Letters)》有生動的描繪）。因此，當衝突產生時，切記你的敵人不是對方，而是要努力施行破壞的撒但，以及自己和對方裡面的罪。
耶穌得勝 和平使者
如何面對這共同的敵人？首先要知道是上帝在掌權，祂有絕對的主權，撒但不是祂的對手，而且祂差派耶穌基督道成肉身，在十字架上犧牲，又從死裡復活，真實地打敗了撒但和罪；雖然今天上帝還允許撒但四處遊行，但到耶穌基督第二次再來時，牠必全然失敗到永遠。在那之前，世界必然仍有紛爭戰亂，但我們可以信靠耶穌而在任何衝突中宣告：撒但不能得逞，耶穌已得勝。
當人因著認識耶穌恢復與上帝的關係，人得著了耶穌所賜的內在的和平（平安），就應該跟隨耶穌的榜樣，過「愛人如己」的生活，把祂的和平、祂的愛傳達給周圍的人。跟隨耶穌的人在哪裡，耶穌的愛也在那裡，耶穌的和平就在那裡。《雅各書》說，「在何處有嫉妒紛爭，就在何處有擾亂，和各樣的壞事。唯獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平、溫良柔順、滿有憐憫、多結善果、沒有偏見、沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。」（三章16-18）
因此，跟隨耶穌的人，在和平的事情上有不可推卻的使命：與人和睦，追求和睦，並使人和睦，最重要的，是先與上帝和好：「祂藉著基督使我們與祂和好，又將勸人與祂和好的職分賜給我們……所以我們作基督的使者，就好像上帝藉我們勸你們一般，我們替基督求你們與上帝和好。」（《哥林多後書》五章18，20）@
