作者:鄭立新牧師
電影《阿波羅13號》裡面很有名的一句臺詞「Huston We have a problem(休斯頓我們有問題了)」,這也很生動描繪了許多基督教會的光景。近來的疫情、選情和政情更使這個問題浮上檯面,許多基督徒父母辛勤工作把孩子送到好的學校,卻驚訝地發現孩子有很多不同的觀念。據統計,約有70%到80%在教會長大的孩子,後來卻選擇離開教會。
許多基督徒在教會熱心服事,卻發現下一代被世界給奪去了,就好像《撒母耳記上》三十章提到大衛和他的勇士在前方爭戰,當他們回到家鄉時,「不料」卻發現城已被敵人燒毀、妻子兒女也被擄去了。這是基督徒父母和教會該覺醒的時候,我們在信仰的傳承方面有很大問題。
通達時務
要了解下一代為什麼遠離信仰,先要知道我們所處的是什麼時代?《世俗時代(A Secular Age)》的作者Charles Taylor說:公元1500年時,在西方社會不相信上帝幾乎是不可能的;而在2000年,許多人發現這不僅容易而且是不可避免的。我們正處於一個新的時代。美南浸信會神學院院長Albert Mohler的書《集結風暴(The Gathering Storm)》也提到:「這場風暴在整個歷史中不斷發展,已經有一個多世紀的歷史了,而在我們今天更戲劇性地加強和加速,這是世俗時代的集結風暴。了解風暴並了解風暴所帶來的後果,是必要的第一步。」今天,我們的孩子正是處於世俗主義的集結風暴中,若不定意帶領他們相信上帝,他們的「預設值(Default)」便是不相信上帝。
如何回應
絕望哭泣——大衛和跟隨他的人看見妻子兒女被擄去後,「就放聲大哭,直哭得沒有氣力。」或許今天基督徒父母和教會也應該為流失的下一代而哭泣,而不是若無其事地繼續照表操課。我們是因著看見孩子上了名校而高興呢,還是像《約翰三書》一章4節:「我聽見我的兒女們按真理而行,我的喜樂就沒有比這個大的」呢?
怪罪他人——《撒母耳記上》三十章6節:「大衛甚是焦急,因眾人為自己的兒女苦惱,說:『要用石頭打死他。』」許多時候,當下一代的青少年牧師可能首當其衝受到責難。父母和教會以為只要找到一位年輕有活力的青少年牧師,就能夠把信仰傳承給下一代,這不切實際的壓力也造成許多青少年牧師的壓力。據研究,一般青少年的牧師,任期只有兩到四年。2008年Medlife Poll的問卷指出:最讓K-12教師在職業上頭痛的卻是父母。一位很成功的青少年牧師史蒂夫賴特在他的書《Rethink(重新思考)》提到:「在我們將矛頭指向父母之前,教會還必須承擔一些責任。青少年牧師可能太快地接受了青少年的屬靈責任,不太積極提醒和裝備父母,承擔起主要屬靈的門訓責任。」
其實這不是怪罪他人的時候,下一代的流失是教會全體的問題,就像《哥林多前書》十二章提到「若一個肢體受苦,所有的肢體就一同受苦;若一個肢體得榮耀,所有的肢體就一同快樂。」若信仰沒有下一代承接,教會就沒有未來,這是全教會的問題。
從上帝得力 追趕搶救
面對內外的問題,大衛卻有不同的面對方式,《撒母耳記上》三十章6、8節:「大衛卻倚靠耶和華——他的上帝,心裡堅固。……大衛求問耶和華說:『我追趕敵軍,追得上追不上呢?』耶和華說:『你可以追,必追得上,都救得回來。』」
潘霍華(Dietrich Bonhoeffer)說:「義人是為下一代而活的人。」「如果年長的一代不屈身去搭救年輕的一代,年輕的一代便將消亡。」哈羅德‧戴維斯(Harold Davis)說:「這是教會生死存亡的時刻,也是教會全體總動員的時刻。不論我們是單身還是當父母或祖父母,讓我們一起來搶救下一代。」
作者:舒舒
我們經常被教導各種「最頂級」。隨手一翻就能看到:最頂級的能力,是反脆弱;最頂級的自律,是降低對別人的期待;最頂級的聰明,是擺正自己的位置;最頂級的情商,是安放好自己的壞情緒;女人最高級的魅力,是有趣;男人最頂級的修養,是窮不責親,富不嫌妻,難不坑友……都有些道理,但是不是「最頂級」,就見仁見智了。
不過,我好像還沒有看到誰講過最頂級的平安。星期日早晨,正在思考這個問題,隨即就從Mark牧師回憶的故事中找到了答案——
我在神學院讀博士時,有個星期五下午,一個同學突然從課堂上被叫出去。約15分鐘後他回來說,小組裡的一個成員在高速公路騎摩托車時,一輛卡車與他相撞,當場死亡。這同學要趕去遇難者的家庭慰問,臨走前請大家為這事故牽連到的所有人祈禱,求上帝在這悲痛時刻降下恩典,做人所不能的事。
星期一早晨,在另一個課堂裡,一位同學分享了一件很奇特的事情:他有一位當物業經理的朋友,經常與同事分享信仰給他帶來的生命改變與啟發,許多人被感動,但有一個特別執拗的小夥子從來都不屑一顧;可是在過去的那個星期六早晨,這小夥子突然出現在物業管理辦公室,關上門問經理「你可不可以再跟我重複一下,要怎樣才能邀請主耶穌作我的生命主宰?」
物業經理非常高興,雖然覺得不可思議,但也知道上帝做事的時候就是神奇的,一定是有什麼事發生了,便又將最偉大的福音好消息複述了一遍。聽後,小夥子雙膝下跪,流著淚接受主耶穌進入他的心,情詞迫切,真實的感動溢於言表。
物業經理問發生了什麼事,小夥子流著淚說:「昨天下午我在高速公路開車,前面突然有輛大卡車把騎摩托車的男士撞飛了,卡車司機肯定是沒有看到他。我停下車趕到他身邊,發現他傷得非常重,雙腿和一條胳膊都斷了,地上全是血,可他的意識是清醒的。我不知道怎麼辦,問他能做什麼幫到他。他回答:『你不能幫到我了,我快要死了,但我可以幫到你的是我可以告訴你,主耶穌改變了我的生命,讓我的人生過得有意義;也因為主耶穌,我馬上就可以去天家了……』我無法相信一個垂死的人,用盡最後的力氣告訴我有關耶穌的事情。那場景太震撼,他說的那些話一直在我腦子裡盤旋。昨夜,我根本睡不著,只有一個心思:那位男士擁有的主和他的平安,我也想要!」
面對天災人禍不斷、疫情肆虐,人心焦慮彷徨,那位男士在死亡面前所展現的,算不算最頂級的平安?就快離開世界時,他將這不一樣的平安再多分享給另一個人,是不是最頂級的愛?他在另一個人心裡種下了一顆種子,也將另一個人的靈魂引向終極的平安。我記起耶穌所說的:「我留下平安給你們,我將我的平安賜給你們。我所賜的不像世人所賜的,你們心裡不要憂愁,也不要膽怯。」(《約翰福音》十四章27節)@
作者:鄺錦珠
《聖經》中最重要的真理是「信心」。耶穌對祂的門徒或跟隨祂的眾人,耳提面命一再強調的也是「信心」。《馬可福音》九章23節,耶穌說:「在信的人,凡事都能。」按過往經驗,我們也領悟到只要單純地仰賴天父,祂的應許必成就。要有不間斷的信心,才能常保有上帝的同在。
何謂「真正的信心」?真正的信心是絕對相信上帝要成就祂「所有」的應許,而非「部分」的應許,也就是向上帝要求兌現祂所作的一切承諾,而且是毫不打折扣的。特別需要思想到自己本身是何等渺小,一無所有、一無所能,只有仰賴全能的上帝,在信祂的人中要做奇妙的善工。
藉著信心,我們站立在上帝穩若磐石的應許上,相信祂要負全責使祂的話語成就,只要全心全意相信祂,知道因著祂的慈愛與大能,必給我們的期待帶來盼望。上帝的命令與祂的應許之間有密切的關連,只要我們盡心盡力愛上帝、順從祂的旨意,祂就會負全責成就祂在《聖經》中所作的承諾。
在追求「信心生活」的過程中,我們試著想得著那能力,卻發現不是那麼容易掌握或得著。其實,要擁有這樣的信心與能力,必須先「等候」上帝,「安息」在主的蔭庇下,就如經上
所記「那等候耶和華(上帝)的必重新得力。」(《以賽亞書》四十章31節)說得深刻一點,這是一種意志的決定,必須選擇單單信靠祂的話語,定睛仰望祂,且等候祂行奇妙大事和成就祂的應許;即使在黑暗中前途茫茫,因信就仍有盼望。
信心生活帶來上帝同在的經驗,可以讓我們完全浸沐在與上帝親近的關係中,整天散發出基督馨香之氣,這是何等大的特權,是我們所未曾想到的甘甜生活。誠如祂是全地的主,是生命的光與愛,也是我們最親密的朋友,我們可以坦然無懼地來到祂施恩寶座前,向祂懇求:「主啊!您說過要永遠與我們同在,願您的話成就。」@
作者:阿詩蘭
《馬可福音》第三章記載:「那時,有施洗的約翰出來,在猶太的曠野傳道,說:『天國近了,你們應當悔改!』」(1-2節)這施洗約翰作為上帝的使者,來到世間的使命即是「預備主的道,修直祂的路」。
悔改的洗禮
四部福音書都記載,施洗約翰用一種從來不曾有過的獨特方式為主預備道路——他來到
約旦河一帶宣講悔改的洗禮,以致當耶穌問猶太宗教領袖「約翰的洗禮是從哪裡來的?」
他們都回答:「我們不知道。」
上帝差約翰來施洗,並藉約翰清楚地表明,這與那將要來的耶穌的洗禮不同:「我是用水給你們施洗,叫你們悔改。但那在我以後來的,能力比我更大,我就是給他提鞋也不配。
他要用聖靈與火給你們施洗。」(11節)
在《使徒行傳》中我們也看到,保羅於以弗所遇見幾個門徒時就問他們:「你們信的時候領受了聖靈沒有?」他們說:「沒有,我們連什麼是聖靈都沒有聽過。」保羅說:「這樣,你們受的是什麼洗呢?」他們說:「是受了約翰的洗。」於是,保羅說:「約翰所施的是悔改的洗禮,他告訴百姓當信那在他以後要來的那位,就是耶穌。」他們聽見這話以後,就奉主耶穌的名受洗。保羅給他們按手,聖靈就降在他們身上。(參十九章1-6節)
悔改,是棄絕原來有罪的生命、脫掉舊我,故約翰是用水施行洗禮;重生,卻是從上帝那裡領受新的生命、成為上帝的兒女,故耶穌的洗禮不僅用水而且還要有聖靈的同在!
重生的洗禮
耶穌從加利利來到約旦河,見了約翰,要受他的洗。約翰想要攔住祂,說:「我當受你的洗,你反倒上我這裡來嗎?」耶穌回答說:「你暫且許我,因為我們理當這樣盡諸般的義。」於是約翰許了祂。約翰施洗是為耶穌預備道路,向世人發出「天國近了,你們應當悔改」的呼喚;耶穌肯定約翰的使命,而接受約翰的洗禮即是「理當這樣盡諸般的義」。(參《馬太福音》
三章13-15節)
四部福音書都生動描述了耶穌受洗之時,聖靈降臨在祂身上的情景,施洗約翰也見證,他看見聖靈降下來住在耶穌身上:「耶穌受了洗,隨即從水裡上來。天忽然為祂開了,他就看見上帝的靈彷彿鴿子降下,落在祂身上。從天上有聲音說:『這是我的愛子,我所喜悅的。』」(三章16-17節)
就這樣,耶穌親自開啟了水和聖靈的洗禮,包括並超越悔改的重生之洗禮。那麼,水和聖靈的洗有多重要?這在耶穌與猶太領袖尼哥底母的談話中,說得十分明白透徹:人若不重生,就不能見上帝的國;人若不是從水和聖靈生的,就不能進上帝的國;你們必須重生!(參《約翰福音》三章3-7節)
因此基督徒受洗,是受水和聖靈的洗。不僅要把身體浸在水裡,而且必須打開心靈讓聖靈充滿。聖靈在我們每一個人裡面都栽種了新的生命,這新生命需要陽光、水分和養料才能健康成長,而只有連接在基督的身體上,得到上帝豐盛的恩典、祝福和裝備,才會煥發出活潑的生命、結出碩果、發揮功用,就像葡萄枝連於葡萄樹。
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