以色列於主前900年前後，分裂成南方的猶大國和北方的以色列國；北方的君王全部陷入崇拜偶像的罪中，沒有一個合乎神的心意，其中最壞的就是亞哈王。

拜偶像之罪

《聖經‧列王記下》記載：在亞哈當政時期，迎娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻。隨後，身為以色列王后的耶洗別，引入事奉迦南偶像巴力的450位假先知，及事奉亞舍拉的400位假先知，使以色列民陷入拜偶像的罪中，離棄了獨一真神耶和華。另外，耶洗別迫害和屠殺許多無辜的耶和華神的先知。為此，神興起先知以利亞，向亞哈及以色列百姓傳講悔改的信息；並三年不降雨，使天下大旱，斷絕農作物和牲畜草料的出產。

三年後，以利亞在以色列境內的加密山，與450名巴力的先知對峙。他們把祭物放在祭壇上，任憑巴力的先知如何向偶像禱告，祭壇上的祭物依舊。然而，以利亞在祭壇及祭物上澆滿水，向耶和華神禱告，即有火從天降在祭壇，燒乾了水，又燒盡了祭物。以此見證，耶和華神是獨一的真神。當以利亞再禱告，天便降下雨來。同時，以利亞讓百姓殺盡了巴力的先知。如此明證之下，耶洗別卻不思悔改，並要殺害以利亞，迫使以利亞逃離。

亞哈家結局

此後，亞哈覬覦鄰居拿伯的葡萄園，慾購買；但拿伯不願出賣祖傳的地產。於是，耶洗別設計讓人作假見證，陷害謀殺拿伯，從而奪取了拿伯的葡萄園。

因受王后耶洗別的聳動，亞哈行耶和華眼中看為惡的事，神藉先知以利亞責備亞哈，並預言亞哈家一連串的災禍。但亞哈在神面前有悔改的心，神應允亞哈還在世的時候，不降災禍在他家中。耶洗別和亞哈的種種倒行逆施，招致天怒人怨。最後，亞哈在謊言的靈和假先知的引誘下，前往基列的拉末與亞蘭王爭戰，被箭射入甲縫而死。

接著，神揀選耶戶為以色列王，並藉先知向耶戶預言神的揀選。在亞哈的兒子亞哈謝當政年間，耶戶謀殺了亞哈謝，並率眾攻入耶斯列行宮。耶洗別被身邊的太監從窗口扔下而死；亞哈的70個兒子亦被當地人所殺。

耶洗別教導

在亞哈和耶洗別死後的900多年，神命令使徒約翰：「你要寫信給推雅推喇教會的使者，說：『那眼目如火焰、腳像光明銅的神之子說：我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐，又知道你末後所行的善事，比起初所行的更多。然而，有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。我曾給她悔改的機會，她卻不肯悔改她的淫行。」（參《啟示錄》二章18-21節）

以上經文中，神高度評價了推雅推喇教會，但即便是這樣一個滿了生命和善行的教會，都未能抵擋住那自稱是先知的婦人耶洗別的教導，這實在值得我們今世教會警惕。

那什麼是耶洗別的教導呢？在這末世，隨著世上各類不法的事增多，以及與之相關的各類思潮和理論的興起，基督徒和教會也深受其影響。那些假借政治正確、平等、自由、多元化，實則淡化耶穌的教導和《聖經》的權威性，都可被認為是耶洗別的教導。

模糊是非曲直

其中最明顯的，莫過於同性戀婚姻合法化後，部分教會和傳道人曲解《聖經》，以迎合世界的法律，認可乃至接納同性戀行為，甚至為同性戀伴侶證婚。更甚者，有教會在過去20年間，兩次按立同性婚姻的人士為主教，引起全世界的關注和教會的分裂，嚴重違背《聖經》的真理。因為《聖經》明確禁止同性戀行為：「……他們的女人，把順性的用處變為逆性的用處。男人也是如此,棄了女人順性的用處，欲火攻心，彼此貪念，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。」（《羅馬書》一章26至27節）

今天，耶洗別式的教導還有很多。例如，有新派神學否認耶穌的神性，認為耶穌只是一個偉人；否認《聖經》中的神蹟，並將一切的神蹟作理性的解釋。又有成功神學，過分強調通過禱告而獲得屬世生活、財富和事業上的成功，卻忽視了出自神的苦難和十字架的功課。再有，後現代主義刻意將一切相對化，在多元化的幌子下刻意模糊是非曲直，混淆視聽，以至給罪留空間。

做世上的光和鹽

以上各種信仰觀念和神學思想，讀者也許並不陌生，但令人震驚的是，這些社會思潮早已與某些所謂的基督徒和教會結合。基督徒應當警醒！

面對這些思潮，基督徒不應採取鴕鳥心態，把我們的信仰生活局限於教會和家庭，甚至像中世紀天主教的修士那樣，將自己封閉在修道院或隱居在人跡罕至的曠野山嶺，在那裡獨善其身。對此，我們要回歸《聖經》，重溫耶穌的教導：「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。人點燈，不放在鬥底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（《馬太福音》五章13至16節）@