作者:李盛林牧師
在嬰兒潮出生的一代,若仍然存活的話,到現在已經是一把年紀了。年齡常影響我們的心態。當人還年輕的時候,常常感到在時間、精力和健康方面,都好像有用不完的資源,就算是失去了也可以重新再來過;但當人踏進中年、老年的時候,便開始感到不再擁有年輕時的資源了。
安全感得不到滿足
自出娘胎以來,人一直存活成長,雖然小時候自己不能作選擇,但也會盼望活在一個沒有戰爭,社會經濟環境穩定的地方。
因此,當一個國家的政治不穩,若再加上戰火連連,逃難離開,去尋找一個安穩的地方自是人心所向。所以,我們從新聞報道中看到,不少難民扶老攜幼,只帶上一些基本用品便離開家園,希望找到一個可以安居樂業的地方。除了政局不穩帶來人身安全的威脅外,經濟也是一個很重要的因素,所以我們也聽過「經濟難民」這個名詞。
以上提到的安全感,都是屬於物質上的,還有另一種安全感是屬於精神、情感上的。這些情感可以在人際關係上體驗得到,如父母的愛、戀人的愛、夫妻的愛等。物質和精神上的安全感,往往都是相互交替的,意思是當一種安全感得不到滿足的時候,就會嘗試用另一種來取代。
背後都是缺乏自信
一般缺乏安全感的現代人,總有一些看似正常不過的表現,若然深究的話,就可能發現背後都是缺乏自信,很介意別人對自己的看法,對所接觸的人和事物總是存著一種懷疑和不信任的態度,以致有以下的表現:
* 在出門或是睡覺前,總是多番檢查門鎖,否則就難以安心出門和入睡。
* 開燈睡覺,這可能是一個從小到大的習慣;但究其原因,也許是因為從小怕黑,要爸媽陪著才能入睡;到漸漸長大,父母再沒可能陪睡之後,那就要開燈或是抱著攬枕才能入睡。
* 每次往銀行提款機提錢時,一定細驗鈔票,深怕拿到的是偽鈔,或鈔票有甚麼異樣。
* 出外用膳時,總是習慣靠裡面或朝外坐。
一生用盡心思爭取
這令我想到以色列歷史上的人物—雅各。講到名字,我們華人對改名有一個很有趣的講法—不怕生壞命,最怕改壞名。雅各這名字是「抓著腳跟」的意思,也可以衍生出「取代」、「欺騙」和「從背後攻擊」之意。縱觀雅各一生,他確實都是用盡心思和能力來爭取他想要的。
雅各用一個詭詐的手段,騙取了哥哥以掃的長子名分,從而得到了繼承父親家業的資格,成了現代富豪家族爭產的先例。因為他覺得,安全感和祝福是從豐富的物質而來,所以必須用盡方法去奪得。可是,這件事為他帶來沉重的代價,往後更使他面對生命的威脅,需要逃亡遠走他方。
遇上賜安全感的神
感謝神,就在這個逃亡的過程中,雅各的價值觀被改變了。因為遇上了一位給他有各方面安全感的神,就是他祖父亞伯拉罕和父親以撒所信的神,因而他改名以色列,也成為祝福萬國的傳承者。日後的猶太人及基督徒,都是因為祖宗雅各的改變,而得到無限安全感和生命改變的能力。
盼望在這充滿不安和壓力的生活中,你能像雅各一樣,找到生命滿足和安全的源頭。@
作者:牧明
有一種禮物,人稱之為「恩物」,不單讓受禮者感到驚喜、被敬重,也能使他得到益處。這種「恩物」較難在商店中找到,因為其重要之處,是在於它包含了送禮者的心思與美好動機;甚至,我們可以從所付的代價中看出送禮者的恩情。
有一個感人的故事:丈夫賣了自己最珍貴的錶鍊,為親愛的妻子買一只美好的梳子,好來梳理她的秀髮;但遺憾的是,妻子竟然也剪去她美麗的秀髮,為的是給丈夫所珍愛的錶買一條鍊子。這故事成了美談,因為他們是互送了「恩物」。
但如果一份禮物能否被稱為「恩物」,只在於送禮者的心思,或是送禮者的美好動機,或所付的代價去衡量的話,那麼,我們恐怕會有些人因為達不到那標準,就不敢把禮物送出去;幸好情況並非如此。
禮物是否算得上是「恩物」,除了禮物的價值及意義外,其實與受禮者的態度也有很大的關係。如果受禮者能夠謙卑,覺得自己是不配接受別人所給的禮物,這樣,每一份禮物不分輕重,都可以成為他的恩物。換言之,感恩的心可讓一份禮物的「價值」完全改變。
受禮者的心境確實是最重要的。投身關懷服務工作的人,相信都有這樣的經驗。同樣是一種關懷服務,有些人心存感恩,就會常常提起人家給他們的一點點幫助;但也有些人覺得別人幫得不夠,還不斷埋怨。美國基督教角聲佈道團為中國貧窮的孩子建立兒童村,給他們提供身心靈全面關懷,日用飲食,住處及教育;有些孩子長大了,在離院後還會常常記念所得的恩情,但也有些卻不知去向。他們所得的待遇是一樣的,卻有不同的結果,我們只能推說,這也許是與生命的教育有關吧。
然而,這樣的情況不單在兒童身上看到,在人世間比比皆是。我們沒有帶什麼來到世界,卻不斷地支取不屬於自己的東西,不單在陽光與空氣的包圍下得以生存;至於每日所享用的食物也不屬於人類,因為人無論如何用力,也無法讓一粒米生長出來;同樣地,有些人每次享受美食時,都會心存感恩,但卻不是人人如此。我們不敢說這與教育有關,而是與他們是否願意謙卑地去認識造物主有關。
換言之,感恩的心不但讓「禮物」變成「恩物」,也顯示出人們對造物主的愛心之尊重。感恩的心,也對自己有極大的益處,因為這種蒙恩的感覺會帶來平安與滿足,意思是,既然一切都非偶然,而是出於創造宇宙萬物主宰的恩情,那麼就不必為明天及未知的將來憂慮了。在上帝賜予的禮物當中,最珍貴的就是祂的獨生愛子耶穌。上帝差耶穌來到地上,誕生在馬槽,為人類的罪付出生命作贖價,使相信接受這救恩的人,罪得赦免,享有永生。@
作者:謐立
年邁的媽媽不願搬到中部和大哥同住,也不願搬到香港和弟弟同住,更不願搬到美國和我同住;她嫌外勞在身旁麻煩,嫌養老院全是外人,只喜歡一個人獨居。我們只好安排家居服務每星期來幾次,餐飲則外包給僅數步之遙開餐館的鄰居,兄弟姊妹有空就回臺灣陪伴她老人家。
從防疫旅館回到家的第二星期,家居服務的督導來做家庭訪問,強烈建議我裝個監視器,以便萬一媽媽獨自在家跌倒或昏迷時,能馬上掌握情況。監視器在美國還算普遍,有些人放在門口和室內防盜,有些放在嬰兒房間以觀察寶寶動靜,聽說還有媽媽放在家裡客廳或書房好遙控小孩放學後的作息。
我先聯絡電訊公司裝設網路,然後花1,000臺幣買了個攝像頭,下載一個叫Tapo的軟體,不到一小時就完成設置。攝像頭可以360度旋轉,我把它放在櫃子上一個看得到客廳和臥房的角落,從我手機上可以見到媽媽的舉動,聽到她說話的聲音,甚至連她講電話的內容都清晰可聞。我可以從手機調整鏡頭的方向,調整聲音大小,可以錄音錄像,並可設定緊急電話。除了設定人可以查看以外,設定人也可以邀請親人加入查看。
我在臺灣待了近兩個月,感恩節前夕回到美國。如今雖遠在芝加哥,但彷彿仍在媽媽身邊,可以看到她的一舉一動,不再像從前一般老是怕她出事。以前打電話媽媽沒接,雖然知道她多半是在睡覺,但還是會擔心,現在只要她沒接,我從攝像頭就可知道她是否醒著。從攝像頭也可知道她有沒有按時吃飯,家居阿珍有沒有準時來,等等。有一次,阿珍簡訊給我說她按電鈴阿嫲沒開,我從攝像頭看到媽在睡覺,就回覆她阿嫲在睡覺,請她再多按幾次。
每次從攝像頭看媽媽,我常想上帝在天上看我們,是否就是這樣?只要上帝打開攝像頭就能看到我們的一舉一動?這樣的科技其實早就在那裡,在祂創造天地的時候便已經存在,只是人類近幾年才發現罷了。
上帝當初如此設計應該是為祂自己方便吧?《聖經》上說「要叫你施捨的事行在暗中,你父在暗中察看,必然報答你」(《馬太福音》六章4節)又說,「看哪,我必快來!賞罰在我,要照各人所行的報應他」(《啟示錄》二十二章12節)。為什麼上帝能這麼肯定地說祂會察看?因為祂在天上有一個攝像頭,看得到每個人的行為舉止;而且祂還有一項人類目前還做不到的,那就是看透人心。如《耶利米書》十七章10節所言,「我耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的,要照各人所行的,和他作事的結果報應他。」
人不快樂的原因常是因為覺得自己沒有價值,所作的事沒人在乎,覺得好心沒好報、惡人當道。其實這些事情,上帝都看在眼裡,當我們心有不平或灰心氣餒時,要想上帝正在天上用攝像頭看我們,我們的心情和處境,祂最理解,因為祂看得到。即使全世界沒人在乎你,上帝一定在乎,因為你是祂所創造的唯一。
現在的手機比攝像頭更方便,今天的網路無遠弗屆,只要拿起手機多半都能通話。這個科技也是早就存在,只是人類後來才發現。《聖經》說上帝垂聽禱告,也回應禱告。禱告就像打電話給上帝,祂隨時都會接聽,一如孩子打電話向父母傾訴,沒有父母不會設法幫助孩子的,除非父母覺得還不是他們需要幫忙的最佳時間,還需讓孩子多鍛煉鍛煉。上帝對我們的回應也是如此。
知道上帝在天上看著我們,讓我們覺得溫暖,也讓我們更加小心自己的所作所為。盼望在這一年,我們在主愛的眼光中為主好好地過每一天。
作者:謝松齡
《路加福音》三章7-8節談及施洗約翰在約旦河一帶宣講悔改的洗禮。他對那出來要受他洗的眾人說:「毒蛇的種類!誰指示你們逃避將來的忿怒呢?你們要結出果子來,與悔改的心相稱。」
約翰稱前來受洗的人為「毒蛇」,雖然聽起來十分刺耳,但這既指出人內心的陰暗和罪性,也指出人外在的過犯和惡行。人的罪性一旦發動、散播出來,就像毒蛇從心裡竄出,使世界充滿邪惡和黑暗;讓人在罪惡中爭鬥不息、傷人害己、掙紮毀滅。
悔改是人通向平安、喜樂和重生的唯一道路,但卻不是一條平坦易行的道路。因為人很難看到自己的問題,就像耶穌所說,人會看到弟兄眼裡的刺,卻看不到自己眼中的梁木。中國有古話說「知恥近乎勇」(《禮記‧中庸》)。中國古代聖賢把「知恥」當作一種值得推崇和誇耀的品德,但只是「知恥」,是遠遠不夠的。孔子也只是說「知恥近乎勇」,沒有說「知恥就是勇」。然而,人對自己的過犯很難感到懊悔,更難改變自己,使自己「改邪歸正」。
在現實生活中,有很多人雖然知恥,十分清楚做某些事情是羞恥的,但卻仍然不顧恥辱去做,甚至反覆去做無恥的事。相信不少人從自身的經歷中,體會到這樣的情形。而施洗約翰所說的悔改,不僅對自己所作的罪錯之事感到羞恥和懊悔,更要改變自己,脫離罪錯,與之一刀兩斷。
悔改在希伯來原文,是回轉的意思。悔改就是轉向上帝,這不是一次性的動作,而是一個連續不斷的過程。轉向上帝,和上帝建立新關係,轉向祂為我們設計的新人生、新生命。
有一位神學家把轉向上帝的悔改過程總結為三部曲。第一部,悔恨,對過去錯誤或有罪行為的痛悔、憂傷;這是悔改過程中艱難的第一部,相當於知恥;這一步雖然艱難,只是近乎勇,但遠遠不夠。第二部,抵擋,就是要抵擋當前的誘惑、試探,停止眼下正在犯的罪錯。第三部,決心,就是今後不讓罪惡再次進入我們的生命和人生。這個三部曲,就是悔改的全過程:痛悔過去的罪,抵擋現在的惡,成就將來的義。完成了這三部曲,才可被稱為勇者,才能坦然無懼地來到主的臺前,領受上帝的救恩。
其實,《聖經》從頭到尾都貫穿著上帝叫人悔改的信息。施洗約翰是為基督的到來開路,宣告基督就要來到,眾人要悔改。對於願意悔改的人來說,這就是好消息,所以非常急切地詢問:「我們應當作什麼才能被赦免,得救恩?」約翰回答,你們要改變自己,轉向上帝,不只在口頭上,而是在生活中結出果子來,與悔改的心相稱。
約翰回答了三類人的問題,簡要而具體地告訴普通百姓、稅吏和士兵,上帝的子民應該如何行事為人。約翰舉例說,有兩件衣服,就送一件給那沒有衣服的人;食物有多,就給那些饑餓的人;執行公務的,應當為人公正誠實;擁有權力的,要有知足憐憫的心。作為上帝的子民,要遠離貪婪、嫉妒和仇恨,要有慈愛和憐憫;要棄絕不潔和邪惡,要有正義和聖潔。約翰以這些具體而微的事例來表明,悔改是按照上帝的旨意,重建人與人之間的關係;悔改更是重建人與上帝的關係。
可見,叫人悔改,是約翰帶給我們的好消息。我們需要謙卑、更需要勇氣,來面對自己,去接受悔改的好消息。因為上帝要我們悔改,成為世界的光,讓世人從我們身上看見上帝的愛和公義。@