這陣子在家的時間多了，閒時上網瀏覽資訊，偶爾看了一齣台劇，劇名很吸引我——《我們與惡的距離》，一股腦兒看完，果然沒有令我失望。

故事從一個在電影院隨機殺人的社會事件開始，劇中特別將加害人家屬寫進劇情，讓觀者從另一角度思考何謂「公義」。仇恨讓被害人的家屬失去理性，一心只想要復仇；加害者成為全社會的公敵，民眾除了大聲疾呼要求馬上把惡人判處死刑，更連他的家人都不放過，誓要把他們趕盡殺絕！父母心痛女兒背負殺人犯妹妹之名，終日東躲西藏，受盡委屈，為了讓女兒重生，不惜與她斷絕往來。

我想起許多年前看過的一部推理小說，東野圭吾的《信》。因工受傷而失業的哥哥，為了履行母親的遺願，籌備弟弟的大學學費，鋌而走險入屋偷竊，卻一時衝動錯手殺人。原本成績優異，前途一片光明的弟弟，因著哥哥犯案，默默背負殺人犯家人的精神重擔，忍受社會無情的歧視。一封封寄自高牆內的信，寄托了哥哥對弟弟無限的思念，同時也為弟弟帶來無休止的夢魘……弟弟終於體認到再也無法擺脫這樣的牽絆，唯有走上脫離兄弟關係的決絕終局。

面對罪的連坐法、現實生活中尖銳無情的公審，犯案者的家人為了生存，不得不斬斷唯一的至親血脈。一人犯罪，全家遭殃，這真的就能彰顯公義嗎？

《聖經．以西結書》十八章2節提到以色列地有這樣的俗語：「父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了」，這句俗語背後的意思是指兒子要為父親犯罪而受苦，這和當時以色列人普遍認為他們被擄受苦，是要擔當祖宗犯罪所帶來的惡果有關（參考《耶利米哀歌》五章7節）。以西結先知糾正了這種想法，指出百姓受神刑罰是因為他們自己犯了罪。

先知更進一步說明：「主耶和華說：我指著我的永生起誓，你們在以色列中，必不再有用這俗語的因由。看哪，世人都是屬我的，為父的怎樣屬我，為子的也照樣屬我，犯罪的他必死亡。」（《以西結書》十八章3-4節）這裡強調父與子是獨立個體，父親的罪不必由子來承擔，兒子的罪也不需由父來負責，每個人要為自己的罪向神負責。

在天災人禍肆虐，虛假資訊橫行，不公不義，令人義憤填膺的紛亂世代，願我們都警醒：「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。」（《詩篇》一章1節），不被其他人的言行影響，不盲從附和，不讓罪玷污己身；更進一步，消弭仇恨的心，將審判之權交還公義的上帝！

要知道「耶和華不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪……」（《那鴻書》一章3節上）這是上帝的公義，但上帝的公義不單單在於分辨善惡、儆惡除奸，在祂施行終極審判之前，祂「不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」（《彼得後書》三章9節下），可見上帝的公義，更在於對人類深深的憐憫和不離不棄的愛。

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